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ÍNDICES Y SUMARIOS DE LAS OBRAS CLÁSICAS DEL PENSAMIENTO - Catálogo



 

ARISTÓTELES

METAFÍSICA

Metafísica - Aristóteles - Índice

Traducción: Patricio de Azcárate

Editorial: Espasa-Calpe. Madrid 1980 (9ª edición). 324 páginas; 18 cm
Colección: Austral, 399
 

 

Libro primero

I. Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la experiencia

II. La Filosofía se ocupa principalmente de la indagación de las causas y de los principios

III. Doctrinas de los antiguos tocante a las causas primeras y a los principios de las cosas. Tales, Anaxímenes, etc. Principio descubierto por Anaxágoras, la Inteligencia

IV. Del Amor, principio de Parménides y de Hesíodo. De la Amistad y de la Discordia, de Empédocles. Empédocles es el primero que ha reconocido cuatro elementos. De Leucipo y de Demócrito, que han afirmado lo lleno y lo vacío como causas del ser y del no ser

V. De los pitagóricos. Doctrina de los números. Parménides, Jenófanes, Meliso

VI. Platón. Lo que tomó de los pitagóricos, en qué difiere su sistema del  de estos filósofos. Recapitulación

VII. Refutación de las opiniones de los antiguos tocante a los principios

Libro segundo

I. El estudio de la verdad es en parte fácil y en parte difícil. Diferencia entre la Filosofía y las ciencias prácticas. La Filosofía tiene por objeto las causas

II. Hay un principio simple y no una serie de causas que se prolongan hasta el infinito

III. Método. No debe emplearse el mismo método a todas las ciencias. La Física no consiente el método matemático. Condiciones preliminares del estudio de la naturaleza

Libro tercero

I. Antes de emprender el estudio de una ciencia es preciso determinar las cuestiones y dificultades que se van a resolver. Utilidad de este reconocimiento

II. Solución de la primera cuestión que se presenta a examen: el estudio de todos los géneros de causas, ¿depende de una ciencia única?

III. Los géneros, ¿pueden considerarse como elementos y como principios? Respuesta negativa

IV. ¿Cómo la ciencia puede abrazar el estudio de todos los seres particulares?  Otras dificultades que se enlazan con ésta

V. Los números y los seres matemáticos, a saber: los sólidos, las superficies, líneas y puntos, ¿pueden ser elementos?

VI. ¿Por qué el filósofo debe estudiar otros seres además de los seres sensibles? Los elementos, ¿ existen en potencia o en acto? Los principios, ¿son universales o particulares?

Libro cuarto

I. Del ser en tanto que ser

II. El estudio del ser en tanto que ser y el de sus propiedades son objeto de una ciencia única

III. A la Filosofía toca tratar de los axiomas matemáticos y de la esencia

IV. No hay medio entre la afirmación y la negación. La misma cosa no puede ser y no ser

V. La apariencia no es la verdad

VI. Refutación de los que pretenden que todo lo que parece es verdadero

VII. Desenvolvimiento de este principio, según el que no hay medio entre la afirmación y la negación

VIII. Del sistema de los que pretenden que todo es verdadero o que todo es falso. Refutación

Libro quinto - De las diversas acepciones de los términos filosóficos

I. Principio

II. Causa

III. Elemento

IV. Naturaleza

V. Necesario

VI. Unidad

VII. Ser

VIII. Sustancia

IX. Identidad, heterogeneidad, diferencia, semejanza

X. Opuesto y contrario

XI. Anterioridad y posterioridad

XII. Potencia

XIII. Cantidad

XIV. Cualidad

XV. Relación

XVI. Perfecto

XVII. Término

XVIII. En qué o por qué

XIX. Disposición

XX. Estado

XXI. Pasión

XXII. Privación

XXIII. Posesión

XXIV. Ser o provenir de

XXV. Parte

XXVI. Todo

XXVII. Truncado

XXVIII.  Género

XXIX. Falso

XXX. Accidente

Libro sexto

I. La ciencia teórica es la que trata del ser. Hay tres ciencias teóricas: la Física, la Ciencia matemática y la Teología

II. Del accidente. No hay ciencia del accidente

III. Los principios y las causas del accidente son de otra naturaleza que los demás principios y las demás causas

Libro séptimo

I. Del ser primero

II. Dificultades relativas a la sustancia

III. De la sustancia

IV, De la forma sustancial

V. Continuación

VI. Continuación

VII. De la producción

VIII. La forma y la esencia del objeto no se producen

IX. Por qué ciertas cosas proceden del arte y el azar

X. La definición de las partes, ¿debe o no entrar en la del todo? ¿las partes son anteriores al todo o el todo lo es a las partes?

XI. De las partes de la especie

XII. Condiciones de la definición

XIII. Nada de lo que es universal es sustancia

XIV. Refutación de los que admiten las ideas como sustancias y les atribuyen una existencia independiente

XV. No puede haber definición ni demostración de la sustancia de los seres sensibles particulares

XVI. No hay sustancia compuesta de sustancias

XVII. Algunas observaciones sobre la sustancia y la forma sustancial

Libro octavo

I. Recapitulación de las observaciones relativas a la sustancia. De las sustancias sensibles

II. De la sustancia en acto de los seres sensibles

III. El nombre del objeto, ¿designa el conjunto de la materia y de la forma, o solamente el acto y la forma? Consideraciones sobre la producción y la destrucción de la sustancia. Solución a las dificultades suscitadas por  la escuela de Antístenes

IV. De la sustancia material. De las causas

V. De los contrarios. Cuestiones diversas

VI. Causas de la forma sustancial

Libro noveno

I. De la potencia y de la privación

II. Potencias irracionales, potencias racionales

III. Refutación de los principios de la escuela de Mégara, en virtud de los cuales no hay potencia sino cuando hay acto, y sólo entonces

IV. Una cosa posible ¿es susceptible de no existir jamás, ni en lo presente ni en lo porvenir?

V. Condiciones de la acción de la potencia

VI. Naturaleza y cualidad de la potencia

VII. En qué caso hay y en qué caso no hay potencia

VIII. El acto es anterior a la potencia y a todo principio de cambio

IX. La actualidad del bien es superior a la potencia del bien; lo contrario sucede respecto del mal. Mediante la reducción del acto se ponen en claro las propiedades de los seres.

X. De lo verdadero y de lo falso

Libro décimo

I. De la unidad, de su esencia

II. La unidad tiene en cada género una naturaleza particular; la unidad no constituye por sí sola la naturaleza de ningún ser

III. De los diversos modos de oposición entre la unidad y la multiplicidad. Heterogeneidad, diferencia

IV. De la contrariedad

V. Oposición de lo igual con lo grande y lo pequeño

VI. Dificultad relativa a la oposición entre la unidad y la multiplicidad

VII. Es preciso que los intermedios entre los contrarios sean de la misma naturaleza que los contrarios

VIII. Los seres diferentes de especie pertenecen al mismo género

IX. En qué consiste la diferencia de especie

X. Diferencia entre lo perecedero y lo imperecedero

Libro undécimo

I. Dificultades relativas a la Filosofía

II. Algunas dificultades

III. Una ciencia única puede abrazar un gran número de objetos y de especies diferentes

IV. La indagación de los principios de los seres matemáticos corresponde a la Filosofía

V. Es imposible que una misma cosa sea y no sea al mismo tiempo

VI. De la opinión de Protágoras según la que el hombre es la medida de todas las cosas. De los contrarios y opuestos

VII. La Física es una ciencia teórica, así como la Ciencia matemática y la Teología

VIII. Del ser accidental

IX. El movimiento es la actualidad de lo posible en tanto que posible

X. Un cuerpo no puede ser infinito

XI. Del cambio

XII. Del movimiento

Libro duodécimo

I. De la esencia

II. De la esencia susceptible de cambio y del cambio

III. Ni la materia ni la forma devienen

IV. De las causas, de los principios, de los elementos

V. De los principios de los seres sensibles

VI. Es preciso que exista una esencia eterna, causa primera de todas las cosas

VII. Del primer motor. De Dios

VIII. De los astros y de los movimientos del cielo. Tradiciones de la más remota antigüedad tocante a los dioses

IX. De la inteligencia suprema

X. Cómo el Universo encierra el soberano bien

Libro decimotercero

I. ¿Hay o no seres matemáticos?

II. ¿Son idénticos a los seres sensibles o están separados de ellos?

III. Su modo de existencia

IV. No hay ideas en el sentido en que lo entiende Platón

V. Las ideas son inútiles

VI. Doctrina de los números

VII. ¿Las unidades son o no compatibles entre sí? Y si son compatibles, ¿cómo?

VIII. Diferencia entre el número y la unidad.

IX. El número y las magnitudes no pueden tener una existencia independiente

X. Dificultades tocantes a las ideas

Libro decimocuarto

I. Ningún contrario puede ser el principio de las cosas

II. Los seres eternos no se componen de elementos

III. Refutación de la doctrina de los números

IV. Continuación del mismo asunto

V. El número no es la causa de las cosas

VI. Diversas objeciones contra la doctrina de los números y la de las ideas

 

 

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