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ÍNDICES Y SUMARIOS DE LAS OBRAS CLÁSICAS DEL PENSAMIENTO - Catálogo



 

KARL JASPERS (1883-1969)

PSICOLOGÍA DE LAS CONCEPCIONES DEL MUNDO

Psicología de las concepciones del mundo - Karl Jaspers - Índice

Título original: Psychologie der Weltanschauungen

Primera edición en alemán: 1960
Traducción del alemán: Mariano Marin Casero

Editorial: Gredos. Madrid, 1967. 638 p.; 20 cm

Colección: Biblioteca Hispánica de Filosofía, 51

 

 

PRÓLOGO

PRÓLOGO A LA CUARTA EDICIÓN (alemana)

INTRODUCCIÓN

I. Psicología de las Concepciones del Mundo

Psicología de la concepción del mundo y Filosofía profética

Psicología de la concepción del mundo y Psicología en general

II. Fuentes de una Psicología de las concepciones del mundo

1. La experiencia propia de la concepción del mundo movida

2. El hundirse intuitivo en situaciones, esferas y hombres presentes

3. La experiencia histórica

4. La Psicología ya existente de las concepciones del mundo

III. Ideas sistemáticas fundamentales

Generalidades: El procedimiento externo en el intento de ordenación

Algunas regularidades de toda sistemática

1. Rectilineidad

2. Unidad y multiplicidad, sistema y catálogo

3. Inevitabilidad del esquematismo en el trabajo teórico

4. Propiedad de la división básica

Idea fundamental de la relación sujeto-objeto

Corriente vivencial. Disociación sujeto-objeto y mística

Posibles malentendidos

Ojeada abstracta sobre la equivocidad de la relación sujeto-objeto

1. Inmediata, irreflejada, para nosotros

2. El individuo como un sector

3. La movilidad de la relación sujeto-objeto entre dos infinitudes

4. El enrejado de las formas trascendentales

5. Las fuerzas (ideas)

Idea fundamental de las series evolutivas

La ordenación dialéctica

Cuatro procesos de variación de las formas de concepción del mundo

Concepto de lo "sustancial". Peligro de la metafísica y de la mera valoración. Correcciones:

1. Autenticidad e inautenticidad

2. Formalización

3. Diferenciación

4. Absolutización aisladora

IV. Disposición

CAPÍTULO I - LAS ACTITUDES

A. Actitudes objetivas

1. La actitud activa

Las categorías de esta actitud. Formalización. Actitud de juego

2. La actitud contemplativa

Generalidades. Ojeada histórica sobre las divisiones de lo contemplativo en Platón, Eckhart, Spinoza, Kant, Schopenpenhauer, Hegel. Lo común. Tipos de lo contemplativo

a) Las actitudes intuitivas

b) La actitud estética

c) La actitud racional

Características generales

Las técnicas de pensamiento

1. La técnica de pensamiento escolástica

2. La técnica de pensamiento experimental

3. La técnica de pensamiento dialéctica

Formas derivadas

3. La actitud mística

Características generales

Intentos de expresión de lo místico

Tipos de lo místico

Formas derivadas

B. Actitudes autorreflejadas

1. Autorreflexión contemplativa

2. Autorreflexión activa

a) Actitud de goce

b) Actitud ascética

c) Autoconformación

Idea de la totalidad. Ideas directrices (escala de lo auténtico a lo inauténtico), variedad de la autoconformación conforme a los tipos del sí mismo

La personalidad plástica y el santo

Formas derivadas:

1. Del santo

2. De la personalidad plástica; el epicúreo, el hombre cumplidor de su deber y el estoico

Formalización

Elegirse a sí mismo

3. Actitud reflexiva e inmediata; el momento

Digresión: Reflexión sobre los conceptos de tiempo

a) Histórica

b) Ordenación sistemática

El momento como realidad última

Dos parejas de opuestos :

1. El momento de tiempo, mero medio para el futuro, y la actividad inmediata

2. Aislamiento estético del momento e inmersión del momento en una totalidad

Momento inmediato, reflejado y pleno

Grados de la "fonction du réel"

La amplitud del momento

C. La actitud entusiástica

Generalidades: Ilimitabilidad, totalidad, sustancia. Diferencia de la actitud mística,

Descripción más exacta

1. Unidad de la actitud entusiástica

2. La autoentrega.

3. El. objeto está dado de un modo específico

4. La actitud entusiástica se da solamente en la realidad

5. La actitud entusiástica es amor

a) El amor es universal

b) Amor es instinto

c) Objeto específico

d) Amor y comprensión

Movimiento. Luchar

Delimitaciones:

1. Comprensión psicológica

2. Compasión

3. Educar

4. Amor de los sexos

5. Objeto: en el mundo - fuera del mundo

6. Entusiasmo y creación

Formalización: Entusiasmo y embriaguez

CAPÍTULO II - IMÁGENES DEL MUNDO

Introducción

El concepto de las imágenes del mundo y la tarea de una Psicología comprensiva de las imágenes del mundo

Idea de la imagen del mundo absoluta y de la perspectiva

Series típicas de imágenes del mundo:

a) Imagen del mundo (vivida) - objetivada (conocida) - meramente conocida (formalizada)

b) Los procesos de diferenciación:

1. Comunicación por el devenir consciente

2. Ampliación de la capacidad de comprensión y de experiencia

3. Unidad y variedad

4. Evolución hasta el infinito

e) La separación de las diversas imágenes del mundo. Tipos de la división

Fuentes de una consideración psicológica de las imágenes del mundo

A. La imagen del mundo sensitivo-espacial

Medio ambiente, mundo del estímulo, imagen del mundo

Mundo inmediato, cosmos limitado, infinitud

Imagen mecánico-natural del mundo

Imagen histórico-natural del mundo

Absolutización de estas imágenes del mundo, su lucha

Su realización y síntesis. Valoración de la naturaleza

La imagen técnica del mundo

Adelanto técnico. Capacidad. Obrar mágico

Tipos de las imágenes técnicas del mundo

B. La imagen del mundo anímico-cultural

Lo comprensible está dado en lo sensitivo-espacial; consecuencia de ello

I Serie:

1. El mundo inmediato

2. El mundo del otro y del extraño. Mundo de cultura objetivo y mundo vivencial subjetivo

3. El mundo infinito de lo comprensible

II Serie:

1. Culturas

2. Personalidades humanas

3. La imagen del mundo mítico-anímica

Absolutización: Historicismo y Psicologismo

C. La imagen metafísica del mundo

Concepto de la misma. El absoluto como lugar inevitable.

Generalidades:

1. Intuibilidad a partir de las otras imágenes del mundo

2. Movimiento que relativiza de nuevo toda imagen metafísica del mundo

3. Realidad propia

I. El lugar de la imagen metafísica del inundo como el de un todo aislado en la totalidad de las imágenes del mundo en general

1. La totalidad inmediata

2. La disociación en aquende y allende

3. Los grados de la realidad

II. Los tipos comprensivos

1. La imagen del mundo mitológico-demoníaca:

a) La imagen mitológico-demoníaca del mundo inmediata

b) Las fuentes específicas de experiencia

c) La imagen del mundo inclinada a lo maravilloso

d) Lo demoníaco en la imagen del mundo de Goethe

2. La imagen del mundo filosófica. Generalidades

a) La absolutización de las imágenes del mundo particulares concretas

b) La imagen del mundo racionalista y psicologista

c) La teología negativa

d) La imagen del mundo mítico-especulativa

III. Tipos del pensar filosófico

CAPÍTULO III - LA VIDA DEL ESPÍRITU

Introducción

1. Las valoraciones y cuadros de valores

2. Las situaciones límite

Características generales y ojeada de conjunto.

1. La estructura antinómica de la existencia

Conceptos de las oposiciones. Concepto de las antinomias.

Tipos de antinomias:

I. Las antinomias desde el plano del objeto

    Para el pensar y el conocer

    Para el valorar y el obrar

II. Las antinomias desde el lado del sujeto

    Reacciones a la situación antinómica

    La imagen antinómica del mundo

2. Sufrimiento

Características generales

Reacciones

Optimismo-pesimismo

Particulares: El sufrimiento considerado como algo finito: esquivar, vivir activamente, combatir, afirmar transformando

El sufrimiento considerado como totalidad: resignadamente, huyendo del mundo, heroicamente, metafísica-religiosamente

Doctrina y vida

Kierkegaar y Nietzsche

3. Situaciones límite individuales

Lucha

Muerte

Culpa

3. El proceso viviente

4. La estructura de los tipos del espíritu

A. Escepticismo y Nihilismo

Concepto del nihilismo

Nexos causales que conducen al nihilismo

1) La experiencia del contradecirse a sí mismo en la realidad

2) La reflexión en su regularidad propia

3) La aspiración a la veracidad y autenticidad

Los tipos de lo firme: Lo puntual, el esqueleto, la vida

I. Estadios y formas del movimiento nihilista

En la resistencia contra el nihilismo:

1. La auto-desaparición del creyente en el más allá

2. Auto-aniquilación y suicidio del no creyente

3. La búsqueda de la sustancia desde fuera. Embriaguez, Filosofía, etc.

4. La palabrería de la formación

En unidad con el nihilismo:

1. El sofista

2. El escéptico

3. El nihilista de hecho

II. El nihilismo absoluto en las psicosis

B. El apoyo en lo limitado: Las envolturas

Generalidades: Necesidad de algo firme y de sosiego. Envolturas ingenuas, vivientes y elegidas, muertas

El racionalismo:

Las fuerzas y la movilidad de la ratio. Variedad del racionalismo

Características:

1. Absolutización y auto-superación de la ratio

2. Necesidad y existencia temporal; imagen del mundo cerrada y situaciones límite

Teorías filosóficas

Sentido de la elección y del "o esto o lo otro"

Tipos aislados

Autoritarismo

Liberalismo

Absolutismo de los valores

C. El apoyo en el infinito

Introducción : Generalidades. Tarea. Características del Espíritu

1. El espíritu como infinito y libre

2. El espíritu corno proceso tiene momentos críticos irracionales en la evolución y es transportado por la fuerza de la fe

a) Momentos críticos

b) La fe

3. El espíritu en su relación con lo antinómico y con lo mítico

Disposición para las características de las formas aisladas del espíritu

I. El espíritu entre oposiciones

1. El espíritu entre caos y forma

Concepto de forma. Multiplicidad de las teorías racionales. Concepto de la consecuencia

El hombre caótico, el rigorista-consecuente, el demoníaco.

El desarrollo en cuatro formas: vida; rigorismo; caos; totalidad que a su vez es doctrina

Generalidades: 1. Todo verdadero - todo falso; 2. Quiere - no quiere; 3. Vida-tradición

Concepción del mundo de Hegel como ejemplo característico:

1. La vida es pensar. Lo que es pensar en Hegel

2. Lo verdadero es el todo

3. El infinito no es tarea, sino que está ahí presente. Contra el deber

4. La posición ambigua ante la realidad

5. Anfibología: Contemplación o doctrina valorativa. La comunicación indirecta

2. El espíritu entre individuación y generalidad: El individuo y lo universal

La situación límite

A. Seis oposiciones de individual y universal (todo)

1. Lo universalmente válido

2. Lo universalmente humano

3. Lo necesario

4. El hombre en general

5. Las totalidades sociológicas

6. Mundo y Dios

Multiplicidad del "individualismo", del "sí mismo". Conciencia de la sustancia

B. El devenir del sí mismo circunscrito

1. Como sacrificio del "sí mismo'

2. Como grados de la conciencia

3. Como manifestarse

Referencia de Kierkegaard

¿Qué es el sí mismo?

El devenir del sí mismo: Los dos procesos

El manifestarse. - Reserva: Dos tipos

Primera manifestación a partir de la inmediatez

Caminos del desvío y del oscurecimiento

Esferas de la transformación

Serie de formas bajo el punto de vista del aumento de la conciencia:

a) Desesperadamente no querer ser uno mismo

    I. Desesperación de lo terreno

    2. Desesperación en lo eterno o de sí mismo

b) Se desespera de querer ser uno mismo, obstinación

Lo demoníaco

La voluntad demoníaca

Ampliación del concepto de lo demoníaco

Tipos ideales de lo demoníaco en la evidencia

Las formas en los tipos de la oscuridad

La seriedad

II. El espíritu según el tipo de su realidad esencial

1. El Realista

2. El Romántico

3. El Santo

III. La polaridad de lo místico: La vía de la mística y la vía de la idea

La multiplicidad de lo "místico"

Lo místico como vivencia y el proceso de la objetivación

Lo místico como material: Goce en la vivencia o despliegue de la idea. Plotino y Kant

Características de las formas sustanciales en contraposición a las derivadas

1. La mística

2. La idea

APÉNDICE - Teoría de las ideas de Kant

Intuición y entendimiento

Las ideas de la razón: Destrucción de la metafísica. Una significación positiva: Principio regulativo. Caos del conocimiento intelectual, sistemática por la idea. Principio de la formación de las ideas: El todo, lo incondicionado. Contraposición de categorías e ideas

Los tipos de las ideas

División de Kant. Otra ordenación:

1. Las totalidades de las direcciones de la experiencia: Mecanismo. Organismo. Alma .

2. La totalidad del contenido de experiencia: Onticidad y ente. Individuo

Triple significación de la idea:

1. La significación psicológica

2. La significación metodológica

3. La significación objetiva

Ideas prácticas

Ideas estéticas

 

 

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